汉以前坛庙制度及对汉代之影响

汉以前坛庙制度及对汉代之影响

两汉时期的坛庙建筑至今鲜有存留者，仅有若干文献权供參考佐证。由于“汉承秦制”，其坛庙建筑亦必受相当影响。

蓁始皇的祭祀天地之大礼，首推泰山的封禅大典。但秦代另有一种更为古老的祭祀天帝的传统，这就是秦畴。《史记》封禅书记述秦有六畴，现将其名称、祭祀神衹、建造者及所在地分列于下：

西畤祠白帝秦襄公作西县

鄜畤祠白帝秦文公作汧县

密畤祭青帝秦宣公作渭南

上畤祭皇帝秦灵公作吴阳

下畤祭炎帝秦灵公作吴阳

畦畤祠白帝秦献公作栎阳

秦六畤之中，西县西畤和栎阳畦畤均不在雍地，故《封禅书》仅谓“四畤”。雍四畤——鄜畤、密畤、上畤和下畤，虽然历经春秋初年到战国中期四百多年而成，但仍然是照五行方位来布局的，即以四方四色配祀四色帝。秦畤的形制，史无详载。“畤”，小篆从田从止从寸。从构字来分折，秦作六畤，可能指在丛林中之高地露天而祭。

春秋中期之秦国宗庙在陕西凤翔马家庄已经发现。秦始皇统一天下后，“二十七年（公元前217年）始皇……作信宫渭南，已更命信宫为极庙，象天极。自庙道通骊山，作甘泉前殿。筑甬道，自咸阳属之“（《史记》秦始皇本纪）。信宫本为始皇举行庆典、朝会群臣的大朝之处。信宫更名极庙，使其性质和用途有了新的变化，它作为始皇举行隆重祭天活动的礼制建筑，实际上是始皇生前为自己所立之庙，

并用一条甬道把它和骊山陵连接起来。秦始皇崩后，“二世下诏，增始皇寝庙晒牲及山川百祀之礼，令群臣议尊始皇庙。群臣皆顿首言曰：古者天子七庙，诸候五，大夫三，虽万世不轶毁。今始皇为极庙，四海之内皆献贡职、增牺牲，礼咸备，毋以加。先王庙或在西雍，或在咸阳。天子仪当独奉酌祠始皇庙。自襄公以下轶毁。所置凡七庙，群臣以礼进祠，以尊始皇庙为帝者祖庙“（《史记》秦始皇本纪）。这里所谓“始皇庙”“帝者祖庙”乃指极庙，二世亲祀之。秦襄公为秦始封之祖，襄公以下诸庙轶毁，共留七庙，虽为周，但只是群臣进祀。可见，传统的宗族祖庙制度——天子七庙的周礼此时已被废除。