山河塔影

山河塔影

佛塔作为埋葬佛骨舍利的纪念物，最初被放在寺庙的中心作为佛徒膜拜的对象。随着佛像的出现，供奉佛像的大殿逐渐代替了塔的中心位置，佛塔被移至大殿之后，或者被放到中轴旁边的院子里了。但是塔毕竟是佛教的一种标志性建筑，它具有很大的宣扬和招引的作用，因此各地的佛塔不但筑造得形体高大，而且还十分注意塔所处的位置，以便使它们能充分发挥出标志性的作用。

北宋咸平四年（1001），僧侣自天竺取回舍利，在河北定州专门建塔供奉，前后花了50年，至1055年才建成。塔为楼阁式，全部为砖筑，塔内有楼梯直通至顶层，塔全高84．2米，为我国现存最高的古砖塔，屹立于开元寺中，自然很引人注目。当时正值北宋与北方的辽国相争，定县处于两国交战区，宋兵利用此塔之高，可以登塔瞭望视辽军动静，

所以俗称为“料敌塔”，佛塔因此兼具军事上的功能。

970年，吴越王钱弘椒在杭州建造了一座六和塔，供奉舍利，以镇钱塘江大潮，塔址选在钱塘江江边的山上，背山临水。塔高原为9层，1153年塔毁重建时改为7层，外观13层，砖心木外檐，高近60米。这座既供佛又镇江潮的高塔因地处江岸，夜晚塔上灯明，成了江上船只的导航灯塔。

北京北海中的琼华岛，自元朝就成为皇城御园，元、明两朝陆续在岛上兴建宫殿，清顺治八年（1651）修建永安寺，并在山顶建造了一座喇嘛塔，因塔外观白色，故称为北海“白塔”。白塔本身高39．5米，加上岛山高32．8米，从地平拔高共70余米。这座高耸的白塔背衬蓝天，四周绿树相簇，巍巍然倚空而立，不但成为整座北海的风景构图中心，而且还与邻近的景山脊上的五座亭子共同构成古老北京城的天际轮廓线，在紫禁城金黄琉璃瓦顶和四周大片灰色四合院与绿树的衬托下，使古城倍增神韵。

北京西北郊著名的皇家园林玉泉山静明园里有一座香岩寺，寺中佛塔特别选建在玉泉山的主峰之顶，因而名为“玉峰塔"。塔八角七层，砖筑，自塔底有旋梯可登各层。登塔顶极目四望，远处圆明园、颐和园等湖光山景尽收眼底。玉峰塔不仅为玉泉山的制高点和全园景观中心，而且还成为附近皇家园林区的最佳借景，无论在香山静宜园之巅，还是在颐和园的万寿山脊，昆明湖畔，都能见到这“玉峰塔影"的景观。

江苏镇江市有一座临长江的金山，山上有佛寺江天寺，俗称金山寺，寺沿山势而建，将殿宇散置山腰、山底，有廊屋台阶相连，独将佛塔建于金山之巅，名慈寿塔。塔八面七层，砖塔心而木构外檐，层层飞檐翼角，更增添宝塔凌空之势。塔内有木梯可登至各层，凭栏眺望，远近山水城乡一览无余，江边的慈寿塔成了镇江的标志。

浙江杭州著名的雷峰塔建造在西湖边上的南屏山顶，原来是一座砖塔心木构外檐的多层楼阁式佛塔，古人描绘“高塔耸层层，千尺浮图兀倚空”，可见当时塔本身的形象与塔所在的环境都是相当美的。明嘉靖年间（16世纪），倭寇侵人杭州，一把火烧掉雷峰塔所在的佛寺，塔的外檐也被烧毁只剩下残破不全的砖塔心仍屹立在西子湖畔。明代张岱称它为：“残塔临湖畔，颓然一醉翁。寄情在瓦砾，何必藉人工。”清朝举人厉鹗在一首曲词中说：“黄妃塔（雷峰塔）颓如醉叟，大好残阳逗。”明末王瀛更有诗道：“暝色霏微入远林，乱山围绕半湖阴；浮图会得游人意，挂住斜阳一抹金。”佛寺与宝塔被烧，寺庙消失了，但是残留的砖塔在诗人眼中还是那样地具有魅力，在夕阳余辉映照下，成了西湖十景之一的“雷峰夕照”。上个世纪的20年代，这颓翁状的雷峰塔心也最终倒塌，从此雷峰塔影从西子湖畔消失了。

虼立在山巅水滨的佛塔，除了宣传佛教以外，还起着美化环境、瞭望、观景、导航等等多方面的作用，它们与山山水水组成为各具特色的景观，成为古代颇具人文内涵的景象，点缀着中华大地。