故宫影壁的造型与装饰

故宫影壁的造型与装饰

无论哪一种影壁，在总体造型上多可分为壁顶、壁身与壁座这样上、中、下三个部分。壁顶是影壁最上面作为一面墙的结束部分，它也采用房屋屋顶的作法，按影壁的大小及讲究程度分别用庑殿、歇山、悬山、硬山几种形式，顶上也有屋脊和瓦面。壁身是影壁的主体，占据影壁的绝大部分。壁座是影壁的基座，多采用须弥座或者须弥座的变异形式。我们所见到的大部分影壁多为简单规整的一面墙体，但也有一些影壁在整体上做出一些变化。常见的有把影壁两边呈八字形向内收进，这种影壁多用在大门外，增进了门前广场的内聚力，有的影壁在左右分作三段，中间宽而高，两边窄而略低，以打破影壁过长而带来的呆板。

由于影壁在建筑群中所处的重要位置，所以它必然成了建筑装饰的重点部位。九龙壁是所有影壁中装饰得最华丽、最隆重的一种。北京紫禁城宁寿宫前的九龙壁建于清乾隆三十六年，影壁总宽29米，总高3.5米。它是一座扁而长的大型影壁，从上到下分为壁顶、壁身和壁座三个部分，除基座外，在砖筑的壁体外全部都用了琉璃砖瓦拼贴。九龙壁壁顶最上面是黄色的琉璃瓦顶，采用庑殿顶的形式，在中央正脊的两端各有正吻一只，在长达二十多米的正脊上贴有琉璃烧制的九条行龙，左右各有四条面向中心的龙，它们各自都在追逐一颗宝珠，到正脊的中心是一条正面的坐龙。正脊上的九条行龙龙身皆为绿

色，火焰宝珠为白色，周围满布着黄色云朵，它们在正脊上都相当醒目。壁顶檐口以下，分布有46攒斗拱，这些斗拱都是由琉璃烧制的。

壁身是这座影壁的最主要部分。上面有一条通长的额枋承托着斗拱与壁顶，枋子上有三组彩画，彩画花纹也是由琉璃砖拼贴出来的。额枋以下就是巨大的壁身，在这块壁身面上安排着9条巨龙。从壁身的总体布局来看，9条龙下面是一层绿色的水浪纹，9龙之间有6组峻蛸的山石，壁身底子上满布着蓝色的云纹，9条巨龙腾跃飞舞于水浪之上和云山之间。9条龙的姿态都不相同，左右也不对称，有的是龙头在上的升龙，有的是在行进中的行龙，中央是一条黄色的坐龙，龙身皆盘曲自如，既表现了龙体的舒展，充满着动态的力量，又照顾到平面构图的疏密合宜。

我们再从壁面雕塑起伏的处理来看，9条巨龙采用的是高浮雕手法，尤其是龙头部分，高出壁面达20公分之多，除龙体之外，6组山石高出壁面也较多，它们把9条龙分隔为5个部分，大片水浪和云纹则都用浅浮雕作为衬底，所以在阳光照耀下，9条蟠龙显得最为突出。从色彩安排上看，壁面上的云纹、水纹用的是色相相近的蓝色和绿色，组成为青绿色调的底面。9条蟠龙分别采用黄、蓝、白、紫、橙5种颜色，排列的次序是中央的主龙为黄色，左右各四龙依次为蓝、白、紫、橙4色，这5种颜色在青绿色的底子上都显得比较醒目，8颗火焰宝珠都是白色和黄色的火焰纹，在青绿底子上也很明显。

九龙壁的壁座是用汉白玉石料制作的须弥座，在基座的各个部分都有石雕的花纹作装饰。不论是白石的须弥座还是彩色的琉璃壁面，都是由一块块石料和琉璃面砖拼接而成的。面积达40多平方米的壁面共计由270块琉璃砖拼成，由于壁面图案的复杂，可以说没有一块是相同的画面。在创作过程中，先需要有整幅画面的设计和塑造，然后加以精心地分块，每一行左右块与块的接缝上下要错开，还要尽量使每条龙的龙头部位不要落在接缝上以保持龙头的完。这图案不同、高低有异的270块塑面都要涂上色料，送进琉璃砖窑烧制出不同色彩的琉璃砖，然后将它们按次序一一拼贴到壁面上，拼贴时块与块之间，上下左右的花纹要吻合，色彩要一致，连接要牢固，才能最终得到一座完美的九影壁。如今，经过200多年的风雨摩洗，我们见到的这座影壁，9条龙的形象还是那么完整，各块琉璃砖之间没有发生错位，龙身、云水、山石的色彩还是那么晶莹和带有光泽，连琉璃釉皮都很少有剥落的。从这里可以看出，乾隆时期我国设计琉璃制品的水平，烧制和安装埴璃砖厑的技术都已经达到了相当成熟的程度。

北京北海的九龙壁面阔为25.86米，比紫禁城的九龙壁略短，但它的高度达6．65米，厚l.42米，所以看上去十分充实。它的装饰和宁寿宫九龙壁相似，也是周身上下都用琉璃砖瓦贴面，连壁座都不用石料而用五彩琉璃来装饰，所以整座影壁更显得光彩夺目。虽然它原来所属的建筑群已不存在，但人们在观赏时并不会感到它的孤立，而完全把它当作是一座独立的艺术品来欣赏了。

山西大同市的九龙壁论体态，是国内九龙壁中最大的一座，壁长45.5米，高达8米，厚有2．02米。壁顶是采用庑殿顶形式，正脊上布满了游龙和莲花装饰，壁身上有9条巨龙翻腾于汹涌的云山海浪之中。这座影壁的色彩粗看不如北京两座九龙壁那样五彩绚丽，主要是黄色的巨龙和蓝紫色的底子，但仔细观察，这寅色的龙并非单纯的黄，而是浅黄、深黄和赭色相混，这底色蓝紫也不是简单的二色，而是用了蓝、绿、紫几种色彩相配，在相近的色相中又极富变化。尤其在九条蟠龙的造型上着力于龙身的塑造，无论是龙头在上的升龙，龙头在下的降龙和中央的坐龙，都注意龙身盘曲的自然，在龙身高低和盘曲度的掌握上又力求表现出神龙翻腾于云海间的无比力度。正因为如此，这座九龙壁虽然在色彩上不如前二座那么华丽，但在总体气势上却胜过了前者。

在大多数影壁中，自然不可能像九龙壁那样浑身上下都装饰，只是在壁身上进行一些重点装饰，即使在宫殿建筑中的影壁也是这样。从装饰的布局来看，多集中在壁身的中心和四个角上。中心称作“盒子"，四角称作“岔角"，从装饰的内容来看，有各种兽纹和植物花卉，取材很广泛，但所用题材多与建筑的内容有关。紫禁城西路的重华宫是清代乾隆皇帝当太子时的住所，所以宫门左右两边的影壁上，中心盒子和四个岔角都用龙纹来装饰。西路养心殿和东路养性殿都是皇帝、垒后居住的寝宫，这两个院内琉璃影壁的中心盒子都用“鸳鸯卧莲"的内容作装饰，海棠形的盒子里，两只白色鸳鸯浮游在碧水上，周围有绿色的荷叶、莲蓬和黄色的荷花，四个岔角分别用了四种不同的花卉。御花园钦安殿是供奉道教神像的宫殿，殿前天一门两旁影壁的中心盒子里就是用仙鹤和流云做的装饰。但是在影壁上用得最多的装饰内容还是植物花卉。

在各地的寺庙和民宅里，影壁大多为砖筑，外表不用琉璃贴面，在这类影壁上，多数用砖壁和抹灰的不同色彩、质感来进行装饰。江苏扬州观音堂建筑群用的是红色墙体，它的影壁壁身也用红色抹灰。苏州寒山寺是黄色墙体，它寺前的影壁也是黄色的壁身。在这类抹灰的壁身上往往还题写文字。寒山寺影壁上书与的寺名为白底绿字。苏州虎丘有一座影壁，在白色壁身上嵌砌三块方形灰色石板，石上雕出蓝色的“冷香阁"三字，形象、色彩都很雅致，砖影壁也有用砖雕来装饰的。砖雕可用在影壁的上下各个部分，雕刻可多可少，在雕刻的布局、大小、形象、高低深浅上多有讲究，有时还在影壁之前配以堆石盆景，花草植物，组成为进出大门首先见到的引人注目的景观。