照壁文化

照壁文化

在照壁上绘贪，是明朝开国皇帝朱元璋所首创。他出身贫贱，是中国历史上靠农民起义成功当上皇帝的为数不多的一位，他深知贪官赃吏欺压百姓、激起人民反抗的道理。他从元朝的灭亡中总结出一条经验，他说：“元朝因为宽容放纵贪官污吏，把江山丢掉了，如今我得了天下，若不用严刑峻法便不足以矫正积弊。”为肃清吏治，他多次颁布严刑重典，后来还发明了骇人听闻的“剥皮实草”之刑。据元末明初人叶子奇写的《草木子》记载：明太祖时，凡是地方官“贪酷”者，允许当地百姓到南京向朝廷“陈诉”。查实官员受贿至60两以上者，“枭首示众，仍剥皮实草”。在全国的府、州、县衙门的左边都设立一个小小的土地庙，平时祭祀土地神，有了贪官，就将贪官在这个土地庙里处死，脑袋挂在衙门口的高杆上示众，尸体剥皮，并将剥下来的人皮包裹在一个草人上，做成一个“皮囊袋”，悬挂在官员公座的旁边。后任官员每到大堂办公，这填了草的皮囊袋就在他头顶晃晃悠悠，让他触目惊心，再不敢贪。那个土地庙，因此被称为“皮场庙”。据记载，“剥皮实草”这种刑罚持续时间不长。明洪武二十八年，已至晚年的朱元璋认识到酷刑重典治吏只是权宜之计，于是下旨废除此刑，但同时规定各级衙署照壁上必须绘“贪吃太阳”图案，以此警戒官员。此后，衙门照壁绘贪成为一种定制，一直沿用到清末，明清两代官衙门口都有这样的照壁。虽然官衙的照壁就绘着警示图案，但朱元璋之后的明代官场仍是贪风日盛，明代中叶以后几乎遍地是贪官。

“贪如火，不遏则燎原；欲似水，不遏则滔天”。千百年来，贪的狂妄、贪的悲剧就像一面明镜，给封建官吏以明鉴和昭示。虽然封建社会的本质决定了吏治腐败不能根治，但是以贪为戒、保持清廉的官员还是有的。内乡县衙的主持营建者章炳焘就是其中的一位，他在内乡任职九年，晚年被罢官后住在开封，生活非常困难，他带着女儿从开封回到昔日为官的内乡县，内乡的百姓得知章知县的困境后纷纷解囊相助、捐款捐物，使年逾花甲的章炳焘感动得老泪纵横，他的女儿也连连跪地拜谢。在离开内乡时，章炳焘感慨地对时任知县史悠履说：“我在内乡任职九年，今天能有如此场面，得恩于百姓，得益于照壁。九年间我天天与照壁相见，时时以贪为戒，它是一面明镜，昭示着我事事都不能忘记百姓啊。”从他的言语中，不难看出照壁的警戒作用是非同一般的。

许多党政领导在视察内乡县衙时，都会在照壁前驻足沉思。他们认为，照壁是封建时代难得的廉政建筑，内乡县衙作为党员干部廉政教育的好课堂，古为今用，启迪后人。中央政治局常委、国务院总理李克强在任河南省委书记期间，视察内乡县衙时说：“我们的干部都应该熟悉中华民族博大精深的传统文化，内乡县衙是一座很好的廉政教育课堂”。可见，照壁的历史和现实意义是何等重要！

古往今来，贪为误国殃民之祸根，廉为国家存亡之纲领。照壁虽然是历史的遗存，带有封建色彩，但是，它作为廉政建筑仍不失其深刻含义，它是一面永远的明镜，向世人昭示着“公生明、廉生威”的深刻含义！